说到五行，相信大多数人都能耳熟能详，头头是道。老祖宗传下来的东西，真是言简意赅。对于五行在易学上的运用，也是多方面的。常见的有卦象五行，物象五行等等，而我今天要说的是方位五行在风水调理中的作用。

研究风水的同行都知道，坐山看子孙，明堂看前途。由此可知，“坐”与“向”是何等的重要。一般风水书上强调的是坐山不能为空，明堂要聚气，不能有煞。这些都比较好理解，如对于坐北向南之宅，后要有靠山，前方要开阔要收敛，左有青龙，右有白虎，使得藏风聚气，宅基兴旺，事业发达，这些都比较好理解。而在其他七个方位上的不同的坐与向，就容易将人们的思路搞乱。

我们说，一个企业，一个单位，一个住家，“坐山”是极为重要的，这是根基，而“向”则是人们要做的“事”，“向”有时也为坐山之“财”。比如，坐北向南，坐西向东，这都好理解。而对于坐东向西，坐南向北来说，其“向”非旦不是坐山之“财”，而且还是坐山之克方，这对坐山来说就会形成影响。如何消除“向”与“坐山”间的这对矛盾，便是风水学首要解决的根本问题。

另从，从一个住宅或一个企业、一个单位的外环境而言，她反映的是其在社会上的生存能力，或叫做社会环境。其“坐”与“向”必须符合外界环境的要求。换句话说，“坐”与“向”必须根据外环境的“形”与“势”来立，这种巧妙的借势做法常被称作“得道多助”，“天人合一”。

从内环境而言，阳宅三要也好，阳宅四要、五要也罢，都要能做到合理的运用，即要根据外围的形势来安排好内部的布局配置，做到因势利导，五行流通，发挥好各自宫位的功能作用。

五行关系无非是生克制化，风水调理中，我认为还是以化为妥。比如，对于坐南向北的房子，要发挥好五行的功能才作用，要将坎水化敌为友，而不是拿什么物件去挡去射，这是理论上的一个思路。要将阳宅的门灶楼梯厕等生活设施功能通过八卦的宫位将其发挥好，使气场和谐顺畅，便是风水学上精心策划与调理所要关注的首要问题。

对于上述的离宅来说，大门应在什么方位？灶置于何方？楼梯怎么安排？厕所放在什么位置？还有电视机，神位及沙发的位置等等，这些都是具体的内容。

对于流行于风水学上常为人们所关注的门派而言，不管是玄空、八宅、三合、形势、峦头理气、过路阴阳、阴阳法、长眼法、形家......等等，如不搞清楚方位五行与坐山和向方的生克制化关系，就不能融汇贯通，因势而为，因地而作。更不能做到准确的开门与立向，也不能运用自如的解决好风水问题！